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————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————- 猜宝人应答:有。附助一些神态。出宝人也不好对付,又问“有谁喝?没有谁喝?”“有,你喝?”猜宝人这么一说不算数的,只能哄骗初涉此技者。出宝者又有问话了:“没有,谁喝?”有意无意地镇定或神态慌然,猜宝人是长有心眼的。
因为你们的规则,亵渎了斗牛士的人格,也亵渎了神圣比赛本身。
离开白水涧,我们来到了玉水寨。原以为,玉水寨是个纳西族人的小山寨,但参观完才知道,它更象是展示纳西族东巴文化的博物馆。 这里有丽江古城河水的源头,有意思的是,水源从两株树荫蔽日的枫树底下冒出,仿佛在护卫着泉源,而这两株古树已逾千年,成为了东巴人祭祀之地。玉水寨还展示了纳西族人三百年前居住的房子,他们传统的生活和学习方式以及传统的酿酒、制造纸张工艺。看着古老粗糙的纸张在年轻人手里出来,突然想起我不久前读到的一句话:“我愿意把纸看做是对文明史的一种隐喻,它几乎成为智慧在精神和物质的岔路上分道扬镳的契约。它为人们提供了装载梦想的容器。”是不是有了纸,才有了东巴男人琴棋书画诗酒花的载体,才有了纳西族人精心设计的丽江古城,才有了被称为世界上最后的象形文字—-东巴文字的存在,让东巴文化代代传承?不管纳西族人制造纸张的手艺是不是从中原流入,但我注意到,东巴文字大约产生在一千年前,与纸张的发明几乎是同时。导游也说,纳西族人崇尚文化,丽江古城原名大砚镇,宛如一方硕大的玉砚。试想,纸张和文字会在一个崇尚文化的民族中起多大的作用! 在玉水寨,我们还欣赏了源于民间、流传于民间的白沙细乐,与属于官乐的纳西古乐相对,在我听来,这个“世界音乐的活化石”居然与江南丝竹乐有很多相象处,也许,在地域风景上同有着水乡之容也决定了音乐外表上的相似?
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