电子版学位证造假兰卡斯特大学毕业证成绩单Q微：1855

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  　　我家的旧衣服到乡下后，成了“新事物”，给乡村固定的衣着模式带来了冲击力。人们的视觉和嗅觉似乎被唤醒了，他们贪婪地在我的一批批“旧衣服”上感受一些崭新的气息，开阔眼界。我的一件过时皮夹克穿在老叔身上，一向疲塌的他顿时精神了，妻子的衬衣穿在一个姑娘身上，奶子马上鼓了起来，身材窈窕迷人。妈妈说很多亲戚时常问还有没有，叮嘱下次给他留一件。城里的旧衣服就这样变成了新衣服，内质没有变，只是环境变了。那衣服不是天天拿出来穿的，只有赶集走亲戚时，拿来撑体面，于是，在乡民们的眼里，他地位得到了提高。有人会说，最近混好了嘛，日子好过了嘛。妈妈是施舍者，这一份将别人企求的物质想给谁就给谁的角色，让她的脸上有一份少有的自得与骄傲。
  　　今天的会议主题不禁使我想起英国哲学家罗素的《中国问题》。这部著作是上个世纪初，罗素到中国进行学术交流和考察之后，于1922年出版的一本关于中国的专著。其写作时假想的阅读对象是英国国民以及其他欧洲人，为帮助英国以及其他欧洲国家的人认识中国而作。此书的立场完全是中国式的。罗素努力以一个中国人的眼光与思想境界来向欧美国家介绍他对中国的所见所闻所感所想。因此，在谈中国问题时，更多的是站在为中国辩护的立场上。因为，当时的中国陷入列强分割，国危民难，危机四伏，处于西方列强瓜分的危机之中。罗素出于一贯的人道主义及自由主义立场，他选择了为中国辩护的方式来写作此书。在这本书中，罗素从中西日俄四方文化比较，从中国的历史和传统，从中国的政治经济文化的复杂的互动关系，从第一次世界大战之后中国所面临的国际环境等四个方面，对当时中国的问题及中国的未来作了系统深入的分析和探讨。字里行间，充满了对中国人民和中国文化的同情与偏爱，充满了对人类文明发展走向的哲学反思。我曾经把罗素的《中国问题》与马克思恩格斯关于中国问题的论述作过较为详细的比较阅读，我惊讶地发现，他们关于中国问题的一些观点和见解，有着惊人的相似。或许罗素在时间上离我们更近，尤其是他拥有对中国的零距离接触。我觉得罗素的见解较之于马克思、恩格斯，更有针对性，也更深刻。什么是中国问题？怎样把握中国问题。十多年来，我一直不间断地思考着这个问题，就个人的理解而言，大致经历了三个阶段。最初，我认为中国问题的核心是农村的改造与发展问题。我来自农村，成长于农村，祖辈父辈都是农民，自然对农村就会特别关注。中学和大学时期，我很喜欢读毛泽东和鲁迅的著作。觉得这两个人把农民问题说得最为透彻。历史地看，中国革命的成功，中国改革的成功，首因都应归于对农民和农村问题的解决。你13亿之巨的人口大国，8亿多农民，没有他们的转型升级，就根本谈不上社会整体转型升级。读博士的时候，我对中国问题的认识发生了变化，当时认为主要的问题应该是社会发展机制的整合与优化问题。到中央党校工作之后，经过思考，我对中国问题又有了认识。觉得应该从哲学层面去把握中国问题的深层逻辑。我逐渐倾向于把中国发展的深层逻辑看作是在中国这个特殊的东方大国建构新型现代性的问题。我曾经发表文章比较系统地阐发了自己的这种认识。我很认同罗素的观点，经济、政治和文化对于一国的经济发展而言文化尤为重要。罗素说过：“只要文化问题能够解决，无论采用那种政治或经济制度去实现这一目的我都接受。”最后，我用罗素的一段话结束我的发言：“在未来的发展中，中国要避免两个极端的危险：第一，全盘西化，抛弃有别于他国的传统。第二，在抵制他国的侵略过程中，形成拒绝任何西方文明强烈排外的保守主义。”